হায়েযগ্রস্ত (ঋতুবতী) নারীর মসজিদে প্রবেশ: ইসলাম কী বলে?

ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা। মানুষের জীবনের প্রতিটি ছোট-বড় বিষয়ের সুন্দর সমাধান রয়েছে পবিত্র কুরআন ও হাদিসে। মুসলিম নারীদের একটি গুরুত্বপূর্ণ ও স্বাভাবিক শারীরিক প্রক্রিয়া হলো হায়েয বা মাসিক। এই অবস্থায় নারীদের মসজিদে প্রবেশ বা অবস্থান করার বিধান নিয়ে ইসলামি স্কলারদের মধ্যে চমৎকার এবং যুক্তিপূর্ণ আলোচনা রয়েছে। আজ আমরা কুরআন ও সহীহ হাদিসের আলোকে এই বিষয়টি সহজভাবে জানব।

পবিত্র কুরআনের নির্দেশনা

পবিত্র কুরআনে হায়েয বা মাসিককে একটি স্বাভাবিক শারীরিক কষ্ট হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এই সময়ে নারীদের সাথে কেমন আচরণ করতে হবে তার নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

"তারা আপনাকে হায়েয (মাসিক) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, তা হলো কষ্টদায়ক বস্তু। সুতরাং তোমরা হায়েয অবস্থায় স্ত্রীদের থেকে দূরে থাকো (সহবাস বর্জন করো) এবং যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয়, তাদের নিকটবর্তী হইও না।" — সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২২২

এই আয়াত থেকে স্পষ্ট যে, হায়েযের সময় প্রধান নিষেধাজ্ঞা হলো দাম্পত্য মিলন বা সহবাস। নামাজ বা mosques (মসজিদ)-এর বিষয়ে পবিত্র কুরআনে সরাসরি কোনো নিষেধাজ্ঞা উল্লেখ করা হয়নি, বরং এই বিষয়ের বিস্তারিত সমাধান আমরা হাদিস শরিফে পাই।

হাদিস শরিফের আলোকপাত ও আলেমদের মতামত

হাদিসের ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে হায়েযগ্রস্ত নারীর মসজিদে প্রবেশের ব্যাপারে আলেমদের দুটি প্রধান ধারা রয়েছে:

১. সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমদের মত (প্রবেশ বা অবস্থান করা নিষেধ)

হানাফী, শাফেয়ী, মালেকী ও হাম্বলী মাযহাবের অধিকাংশ ফকিহদের মতে, হায়েয অবস্থায় নারীদের মসজিদে অবস্থান করা জায়েয নয়। তারা মূলত নিচের হাদিসগুলোকে দলিল হিসেবে পেশ করেন:

❣️ ঈদগাহের নামাজের হাদিস: উম্মে আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) ঈদের নামাজে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দিয়ে বলেছিলেন, "যুবতী, পর্দানশীন ও ঋতুবতী মহিলারা যেন ঈদগাহের উদ্দেশ্যে বের হয়... তবে ঋতুবতী নারীরা যেন মূল নামাজের স্থান (মুসাল্লা) থেকে দূরে থাকে।" — সহীহ বুখারী, হাদিস নং: ৩২৪; সহীহ মুসলিম, হাদিস নং: ৮৯০।

❣️আলেমদের যুক্তি: আল্লাহর রাসুল (সা.) যদি সাধারণ ঈদের ময়দানের নামাজের স্থান থেকেই ঋতুবতী নারীদের দূরে থাকতে বলেন, তবে মসজিদের মূল সীমানায় অবস্থান করার নিষেধাজ্ঞা আরও বেশি জোরালো হবে।

❣️মসজিদের ভেতর দিয়ে কেবল পথ অতিক্রমের বিধান (বিনা বসার অনুমতি): জুমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে, কেবল মসজিদের এক দরজা দিয়ে ঢুকে অন্য দরজা দিয়ে জরুরি প্রয়োজনে বের হওয়া বা কোনো জিনিস তুলে নেওয়ার অনুমতি রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "অপবিত্র অবস্থায় (নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না), যতক্ষণ না তোমরা গোসল কর—তবে যদি তোমরা পথ অতিক্রমকারী (মুসাফির) হও তবে ভিন্ন কথা।" — সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৩।

❣️সংশ্লিষ্ট হাদিস: আয়েশা (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাকে বললেন, "মসজিদ থেকে চাটাইটি আমাকে এনে দাও।" আমি বললাম, আমি তো ঋতুবতী। তিনি বললেন, "তোমার ঋতুস্রাব তো তোমার হাতে লেগে নেই।" — সহীহ মুসলিম, হাদিস নং: ২৯৮। এটি প্রমাণ করে যে, মসজিদে অবস্থান না করে কেবল কোনো প্রয়োজনে কিছু আনা বা যাওয়ার অনুমতি আছে। ( সুনান ইবনে মাজহা হাদিস নং ২৯৯ )

(উল্লেখ্য, "আমি ঋতুবতী ও অপবিত্র ব্যক্তির জন্য মসজিদ হালাল করি না" মর্মে সুনানে আবু দাউদে একটি হাদিস রয়েছে, তবে আধুনিক ও প্রাচীন প্রায় সব প্রধান হাদিস বিশারদগণ এই হাদিসটির সনদকে দুর্বল বা যঈফ বলেছেন।)

২. বিশেষ প্রয়োজনে অবস্থানের পক্ষে মত (অনুমতির পক্ষে ফতোয়া)

ইমাম ইবনে হাযম, ইমাম ইবনে তাইমিয়াহ এবং বর্তমান যুগের সৌদি আরবের স্থায়ী ফতোয়া বোর্ডসহ অনেক আধুনিক স্কলারদের মতে, হায়েযগ্রস্ত নারী যদি অপবিত্রতা ছড়ানোর আশঙ্কা না থাকে, তবে দ্বীনি শিক্ষা, ওয়াজ মাহফিল বা জরুরি প্রয়োজনে মসজিদে বসতে পারবেন। তাদের প্রধান দলিলগুলো হলো:

❣️হজের স্পষ্ট নির্দেশনা: আয়েশা (রা.) হজের সময় ঋতুবতী হয়ে পড়লে রাসুলুল্লাহ (সা.) তাকে বলেছিলেন, "হাজীরা যা যা করে তুমিও তার সবটাই করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত কাবা শরীফ তাওয়াফ করো না।" — সহীহ বুখারী, হাদিস নং: ৩০৫।

❣️আলেমদের যুক্তি: রাসুলুল্লাহ (সা.) আয়েশা (রা.)-কে কেবল কাবা শরীফ তাওয়াফ করতে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু মসজিদে হারামে প্রবেশ করতে বা সেখানে অবস্থান করতে সরাসরি নিষেধ করেননি।

❣️মসজিদে নববীতে নারীর বসবাসের ঘটনা: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে এক কৃষ্ণাঙ্গ নারী মুসলিম হওয়ার পর মসজিদে নববীতে ছোট একটি তাঁবু খাটিয়ে বসবাস করতেন।

❣️আলেমদের যুক্তি: একজন নারী স্বাভাবিকভাবেই প্রতি মাসে ঋতুবতী হন। যদি মাসিক অবস্থায় মসজিদে অবস্থান করা সম্পূর্ণ হারাম হতো, তবে আল্লাহর রাসুল (সা.) তাকে মাসিকের দিনগুলোতে মসজিদের বাইরে থাকার স্পষ্ট নির্দেশ দিতেন, কিন্তু এমন কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না।

আধুনিক প্রেক্ষাপট: মহিলাদের জন্য তৈরি বিশেষ কামরা বা ইসলামিক সেন্টার

বর্তমান সময়ে অনেক মসজিদে মহিলাদের নামাজের জন্য মূল মসজিদ ভবন থেকে পৃথক তলা, বারান্দা বা সংলগ্ন ইসলামিক সেন্টার বা লাইব্রেরি থাকে। ইসলামি আইনবিদদের ফতোয়া অনুযায়ী:

❣️যদি মহিলাদের স্থানটি মূল মসজিদের ওয়াকফকৃত সীমানার অংশ হয়, তবে তা মসজিদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

❣️কিন্তু যদি তা মসজিদের বেজমেন্ট, মাদ্রাসার ক্লাসরুম, বা মসজিদের সাথে সংযুক্ত কোনো সামাজিক হল বা আলাদা কক্ষ হয় যা মূলত নামাজের মূল কাতার হিসেবে ওয়াকফ করা হয়নি, তবে ঋতুবতী নারীরা সেখানে অনায়াসে বসে দ্বীনি আলোচনা বা তালীমী বৈঠকে অংশ নিতে পারবেন।

চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত ও করণীয়

যেহেতু বিষয়টি নিয়ে আলেমদের মধ্যে সুক্ষ্ম ফিকহী মতভেদ রয়েছে, তাই সতর্কতা অবলম্বন করা উত্তম।

১. কোনো নারী যদি জরুরি প্রয়োজনে (যেমন: দ্বীনি ক্লাসে অংশ নিতে বা দূরদূরান্ত থেকে এসে দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করতে) মসজিদে যেতে চান, তবে তিনি স্কলারদের দ্বিতীয় বা অনুমতির মতটি অনুসরণ করতে পারেন। এক্ষেত্রে অবশ্যই শতভাগ নিশ্চিত করতে হবে যেন আধুনিক স্যানিটারি প্যাড ব্যবহারের মাধ্যমে মসজিদের মেঝে বা পরিবেশ কোনোভাবেই অপবিত্র না হয়।

২. আর যদি সম্ভব হয়, তবে মসজিদের মূল হলের বাইরে (বারান্দা, লাইব্রেরি বা মহিলাদের জন্য আলাদাভাবে নির্ধারিত কক্ষ যা মসজিদের মূল সীমানার বাইরে) বসে দ্বীনি কার্যক্রমে অংশ নেওয়াই সবচেয়ে নিরাপদ ও উত্তম।

আল্লাহ তাআলা আমাদের সঠিক সুন্নাহ ও সঠিক ফিকহ অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করার তাওফিক দান করুন। আমীন।

---

#IslamicFatawa #WomenInIslam #Fiqh #HadithRef #IslamicKnowledge #PeriodInIslam #MosqueRules #SahihBukhari #SahihMuslim #ইসলামীফতোয়া #হায়েযেরবিধান #নারীওইসলাম #হাদিসেরআলো আলো #ইসলামিক_একাডেমি_এনপি #Islamic_Academy_NP